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釋尊成佛剎海微塵數(shù)劫，為眾生故，復(fù)示生于三千年前的中印度，佛在降生之前示一生補(bǔ)處菩薩，于兜率天說(shuō)法。后以期運(yùn)將至，當(dāng)下作佛。逐觀五事因緣①，決定降生于中土印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)，以國(guó)王凈飯王及王后摩耶夫人為父母。[2] 住胎釋迦化乘六牙白象，象口含白色蓮花，下降北天竺迦毗羅衛(wèi)國(guó)，從凈飯王夫人摩河摩耶的左肋入胎。釋迦在胎中為諸天說(shuō)法，此即《起信論》，所開(kāi)“住胎”之相。時(shí)摩耶夫人，于眠寤之際，見(jiàn)菩薩乘六牙白象騰空而來(lái)，從右脅；夫人頓覺(jué)體安欣樂(lè)，如服甘露，即懷娠。由于一切眾生欲受生時(shí)，皆于父母所，生顛倒心、不凈心而入胎，而菩薩則正念不失，正慧識(shí)父母，故名正慧入母胎。[2]
“如來(lái)”即是“佛”，“如來(lái)”和“佛”實(shí)際是一個(gè)意思。方云禪畫(huà) 入門(mén)便悉彌勒笑...不如時(shí)與世尊交一般都知道，釋迦牟尼佛或諸佛通號(hào)有十大“名號(hào)”。但是，雖稱十號(hào)，一般皆列舉十一號(hào)。如《妙法蓮華經(jīng)》云：“如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。”《佛說(shuō)十號(hào)經(jīng)》云：“如來(lái)、應(yīng)供、正等覺(jué)、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。”如是等經(jīng)所說(shuō)的有關(guān)“如來(lái)十號(hào)”，大致文詞接近甚至全同。（“十號(hào)”義且不解）舉出十一號(hào)，而僅云“如來(lái)十號(hào)”，故諸經(jīng)論便多將其中某兩號(hào)合作一個(gè)，即：或?qū)ⅰ笆篱g解”、“無(wú)上士”合為一號(hào)（如《佛說(shuō)如來(lái)十號(hào)經(jīng)》）；或?qū)ⅰ胺稹薄ⅰ笆雷稹焙蠟橐惶?hào)；或?qū)ⅰ盁o(wú)上士”、“調(diào)御丈夫”合為一號(hào)（《成實(shí)論》）；或?qū)ⅰ皯?yīng)供”、“正等覺(jué)”合為一號(hào)；或?qū)ⅰ吧剖拧薄ⅰ笆篱g解”合而為一……如是等有種種異說(shuō)。
在《大方等大集經(jīng)》中記載，佛陀告訴速辯菩薩說(shuō)，虛空藏菩薩在過(guò)去世中，在普光明王如來(lái)出世時(shí)，因?yàn)楣Φ虑f嚴(yán)化生為輪圣王的兒子，名為師子進(jìn)，與幾位王子舍棄王位，出家修道.后來(lái)為了度化功德莊嚴(yán)王的驕慢心，示現(xiàn)無(wú)量神變，在虛空中隨雨降下種種妙物，如各種華香、末香，涂香，繒蓋.幢幡，出現(xiàn)種種天樂(lè)，膳食，瓔珞，衣服、珍寶等都從空中紛紛落下，滿足三千大干世界一切眾生，眾生欣喜無(wú)比。三面如來(lái)雕塑，這時(shí)，所有地神，天神，乃至阿迦膩吒天也歡喜踴躍，齊聲贊嘆：“此大菩薩可名虛空藏，他可以從虛空中降下無(wú)數(shù)無(wú)量的珍寶滿足一切。”普光明如來(lái)授記他為虛空藏菩薩。