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在中國古代傳說中，麒麟與龍、鳳、龜合為四靈。麒麟的用途比較廣泛，能鎮宅、送子、添福、添壽和旺l財等。因而很多堪輿學家都喜歡將其用于調整環境氣場。不過，銅雕麒麟是以招正財為主的，故從事博l彩等偏門行業的，不宜擺放麒麟做增強運勢的吉祥物。唐縣領航工藝品廠作為專業的銅雕廠家，鑄造的銅雕神獸,大型銅雕神獸工藝精湛，造型多樣，歡迎來電咨詢合作，我們竭誠為您服務。在家中擺放麒麟時，最重要的一點是一定要在麒麟的牙齒上點一點朱砂，不然容易傷小口(小孩或牲口)，其次不宜擺放在睡房。

銅麒麟雕塑制作，銅麒麟雕塑廠家，就選領航銅雕。

“西狩獲麟”：發生在春秋末期魯國西境大野澤。其有文字記載的歷史，首先見于戰國成書的我國最早的一部編年史《春秋》。戰國史學家公羊高撰寫的《公羊傳》和谷梁赤撰寫的《谷梁傳》，也都記載了這方面的內容。漢代畫像石中刻畫的麒麟，圖左邊第四個動物與孔子同代人左丘明的《左傳·卷十二》載：哀公十四年春，西狩于大野，叔孫氏之車子鑰商獲麟，以為不祥，以賜虞人。仲尼觀之曰：“麟也”。《史記·孔子世家》載：魯哀公十四年（公元前481年）春，西狩大野，叔孫氏之車子鑰商獲，以為不祥，仲尼視之曰：“麟也”，取之。在其《集解》和《正義》中又注：“大野，藪名，魯田圃之常處，蓋今巨野是也。”《兗州府志·圣里志》載：“周敬王三十九年春（哀公十四年），西狩于大野。叔孫氏家臣鑰商獲麟。”“折其左足，載以歸。叔孫氏以為不祥，棄之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也？孔子往觀之曰：麟也，胡為乎來哉！反袂拭面，涕泣沾衿。叔孫氏聞之，然后取之。還有一些不被使用的建筑物廢墟等，如果面積越大，不用的時間越長，泄掉吉旺氣場的能力就越強，如果讓這些建筑繼續存在，而不重新翻修或拆除的話，長久下來，也會影響到附近其他建筑的氣場，從而影響到人們的生活。子貢問曰：夫子何泣也！孔子曰：麟之至為明王也，出非其時而見害，吾是以傷之。”

銅雕神獸,大型銅雕神獸銅雕神獸,大型銅雕神獸銅雕神獸,大型銅雕神獸該建筑地處巨野城東七公里——今麒麟鎮陳胡莊以東、后馮橋以北大洼內，為縣級名勝古跡重點保護單位。此臺為魯哀公“西狩獲麟”處，東西長73米，南北寬52米，占地面積3800平方米。這里原有唐代石碑數座，由于年湮日久，已遭毀壞。明嘉靖十四年，濟寧州通判張九胥重修麒麟碑一座，立于曹濟公路旁，碑上刻的冢字及年代署名至今尚存。“西狩獲麟”聞名全國，一些州、縣、鄉、村地名如唐代的麟州，巨野以東的嘉祥縣，巨野城東的獲麟保（鄉）、獲麟集等，都以此命名。麒麟降世，無人識曉，卻被“怪而殺之”。孔子痛惜不已，聯想到自己一生懷才不遇，觸景生悲，為麒麟寫下了挽歌：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求，麟兮麟兮我心憂”。自此絕筆，不再著書。麒麟冢也正因獨特的文化內涵成為一方名勝，歷代文人騷客臨其境覓圣跡，或謳歌，或慨嘆，發思古之幽情，詠不朽之佳句。唐學者韋表微曾作“麟臺碑銘”：李白、辛棄疾以及明朝王穉登、孫宜等名詩人均為麒麟臺留下了膾炙人口的詩句。唐武德四年，據西狩獲麟之故，巨野一度改名麟州。銅雕麒麟原型的形狀多數文獻傾向于麋身，牛尾，馬蹄，一角，角端有肉，黃色。明嘉靖十四年，進士張九敘作斗書“麒麟冢”三字，刻石立于臺前。天啟年間，縣令方時化在此修建廟宇，名曰“瑞麟寺”。自此，麒麟臺勝跡更加名震四方。