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連環畫收藏技巧：如今連環畫收藏中究竟炒作成分有多大，筆者不敢妄下斷語。連友為聚集人氣，亂挹行市是可以理解的，但凡事不可過頭，“過猶不及”。筆者參加過一個大型連拍會，發現一當地知名連友對10余部連環畫屢屢競價，大有壓倒一切的氣勢，轉眼之間，10余部連環畫都以高出市場價格數倍的價格被其競得，把其他藏友的胃口吊得高高的。會后，知道內情的連友透露，那些書都是他自己的，拍賣會結束后，他就又拿回去了，他競后的目的只是為了哄哄行市，以后好將書賣個善價。俗話說：“魔高一尺，道高一丈”，連藏需要講究一點技巧。技巧一：尋找雙棲或多棲收藏品，向其他收藏領域延伸。如：“文革”漫畫連環畫，既是連環畫，又是漫畫，還屬于“文革”品，大多還是非賣品，發行量在千冊以內，多無定價，這種多棲收藏品，集多種賣點于一身，其價焉有不漲之理？再如剪紙連環畫，從解放后到上世紀80年代各出版社時有出版，如能集成系列，其價值立現。電影連環畫和折疊連環畫系列也一樣，這都不需要多大的財力，集成系列照樣能獲大利。794技巧二：避開精品求普品，以量取勝，精品連環畫價格已成百上千，價格已接近頂部，上漲乏力，而上世紀80年代的全新連環畫甚至一兩元一本還容易覓到，與其花千元買一本精品，不如花千元買千本普品，將來一本賣2元獲利就會翻番，而且中途變現也容易。技巧三：集民國連環畫及連環畫原稿。民國連環畫尤其應當注意民國年畫連環畫和廣告連環畫，相比之下，民國廣告連環畫更具增值潛力。因為民國廣告連環畫為非賣品，一般是隨貨物贈送顧客，人們往往會隨手丟棄，遺留下來的少而又少，其又屬于多棲藏品，未來增值空間巨大。另外，連環畫畢竟是印刷的東西，有一定的存世量，而任何一部連環畫原稿都是全世界惟一，其孤品的性質決定其價格將一漲再漲，永無止境。木刻連環畫也是產生過影響的一個種類。1942年毛澤東在《延安文藝座談會上的講話》發表后，解放區的畫家們便紛紛投身于連環畫創作中來，當時成冊的連環畫有彥涵的《狼牙山五壯士》、力群的《劉保堂。小姑賢》、邵宇的《土地》、李少言的《日軍守備隊的生活》、楊中流的《三勇士》、羅工柳、張映雪的《小二黑》、李志耕的《黃胡子被迫登龍門》、莫樸、呂蒙、程亞君的《鐵佛寺》、任遷喬的《翻身》等，1933年魯迅、郁達夫等譯注了麥綏萊勒的《一個人的受難》、《光明的追求》、《我的懺悔》、《沒有字的故事》等木刻連環畫，《鐵佛寺》、《狼牙山五壯士》、《劉保堂。小姑賢》等作品受其影響，均采用了木刻連環畫的形式。彥涵1944年創作于延安的《狼牙山五壯士》由周恩來轉送給美國記者后，1945年美國的《生活》雜志為其印發了袖珍本。解放初期出品的木刻連環畫代表作有《胭脂》、《楊門女將》等，之后，木刻連環畫逐漸退出了這一領域。另外還有一些以民間工藝形式制作的非主流形式的連環畫作品，1951年晨光出版社曾將力群的《小姑仙。劉保堂》重版；1958年，上海人民美術出版社也將麥綏萊勒的《我的懺悔》、《一個人的受難》重版，這套書是1933年初版的。

連環畫的開本和印張:開本是連環畫收藏中許多連友困惑的問題，如上海人民出版社的許多連環畫看似像60開，為什么封底卻是標為64開？或者外地出版社同樣大小的連環畫卻又叫60開？許多仔細的連友在自己統計書目時，不得已往往加上了一個附號大64開。就此問題向大家作一解釋。一般來講：一個印張紙能切割成多少份，正反兩面共計多少頁碼畫片，為書的開本。例如：一個印張紙切成32份正反可印64圖即為64開；切成30份，正反印60圖即為60開。我們通常見到的印張紙有兩個規格，即：787×1092毫米和857×1048毫米。上海出版社七十年代用的印張紙通常為857×1048和外地出版社用的787×1092同樣切割成32份印64頁，雖然長短大小基本相似，確出現上海出版社與外地出版社64開與60開兩種不同的說法。連環畫開本以前多為64開，也有少量的60開本者，這種版本便于攜帶，一直是市場的主流。后來又陸續出現有48開、40開者。上世紀80年代中期之后，24開彩圖連環畫漸成市場主流。其中很具代表性的出版社是江蘇少兒出版社，自上世紀80年代中期推出這一開本截止2018年，出版品種已達上百個，印數有上千萬冊，在少兒圖書市場產生了廣泛的影響和知名度，有些圖書品種已被港臺、東南亞等國家和地區購買了版權，受到當地小讀者歡迎。1978年后，中國的建設開始全面恢復，連環畫也迎來了第二個繁榮期。以1982年為例，全年共出版連環畫作品2100余種，單本印量10萬冊，相當于1960年代印量的20倍。這期間連環畫題材更為廣泛，各國文學改編的連環畫層出不窮。在形式上除了小人書經久不衰，許多16開的連環畫書籍也大量出現，彩色畫幅的作品有些也十分精美，收入對于創作人才的培養也受到了前所未有的重視。1980年，中央美術學院開設了連環畫專業，連續招生10年，于1990年撤銷。1985年，中國連環畫出版社成立，這是以畫種分工成立的國營專業出版社。1985年后，影視媒體的飛速發展豐富了民眾的娛樂生活，外國漫畫、動畫更容易受到青少年的歡迎，小人書已經不是不可缺少的娛樂方式，連環畫市場不斷被影視媒體所搶占，鼎盛時期結束，小開本的連環畫異不再出版，僅有一些著名版本的作品重新出版，滿足人們收藏的需要。多數連環畫名家回歸本行，年輕的美術人才不再看重這種藝術形式，連環畫的創作和銷售市場出現難以回升的低谷。隨著改革開放的推行，連環畫也成為文化交流的重要內容，1987年，連環畫家賀友直受法中友協的邀請在法國昂古萊姆舉辦了個人作品展。

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連環畫，又稱連環圖畫、連環圖、小人書、小書、公仔書等。連環畫是一種古老的中國傳統藝術，在宋朝印刷術普及后很終成型。以連續的圖畫敘述故事、刻畫人物，這一形式題材廣泛，內容多樣，是老少皆宜的一種通俗讀物。隨著時代的變遷連環畫進入生活的各個領域，廣義的連環畫可以拓展到文人畫的卷軸、廟堂的壁畫、民間的花紙年畫、建筑中木雕和磚刻。在連環畫繁榮的歷史時期，人們的娛樂生活相對簡單，連環畫寓教于樂的方式成為許多青少年乃至成年人重要的讀物。由于連環畫的藝術表現形式多樣，題材具有中國傳統文化和一定的歷史時期特色，使其與其他國家的漫畫作品有著很大的區別，具有著自己獨特的藝術表現力。民國時期，連環畫開始以比較規范的形式在中國出現，當時，連環畫俗名“小人書”，它的正名叫“連環畫”或“連環圖畫”。不過，“連環畫”這個名稱在先。那時，連環畫流行起來后，人們看到這是一種既有文字又畫滿“小人”的書，于是，才被形象地直呼為“小人書”了。其實，“連環畫”這個名字更有道理，因為，這種書是隨著情節的不斷發展把一幅幅圖畫連續起來，按照先后順序來表達故事的前后過程，稱之為“連環畫”，更能展現出它的特征。不過，連環畫不僅僅是在民國時期才出現的，以連環形式的圖畫，很早就有了，比如五代顧閎中的名作《韓熙載夜宴圖》，就是用一連5個畫面，描繪了韓熙載夜宴賓客時縱情聲色的5個場面。宋朝的木版《妙法蓮花經》插圖，也是連環形式的圖畫。清末和民國初，各地以單張連環形式的年畫開始流行，這種年畫連續起來描寫一個民間傳說或戲曲故事，貼在墻上，饒有趣味。

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1949年后到1966年，連環畫藝術有了很大的發展。由于圖畫的通俗性，中國政府把連環畫作為教育民眾的一種重要方式。在這一時期，連環畫作品充實著人民的文化生活，連環畫不僅是青少年的重要課外讀物，也是許多成年人文化娛樂的重要內容。五十年代，由于毛澤東提倡藝術要為廣大工農兵服務，因而，政府對連環畫的出版單位進行了重組，此后的出版工作主要由北京人民美術出版社和上海人民美術出版社進行。1951年底，一個以連環畫為內容的期刊《連環畫報》創刊。這期間的連環畫作品呈現出有計劃和有規模地進行選題、編繪和出版。這一時期政治上主張繪畫從業者創作大眾喜聞樂見的作品，另一方面由于連環畫的發行量比較大，繪圖者的報酬與其它以繪畫為生的行業相比更為豐厚。這兩種因素使許多人投入到連環畫的創作中，少數民族語言和外語的連環畫作品也有出現。由丁斌曾、韓和平繪畫的10冊套《鐵道游擊隊》（劉知俠原著，董子畏改編）從1955年到1962年出版完畢，此后這套書共再版20次，印數達到3652萬冊，在那個時代有很大的影響，也是迄今為止印量很大的作品。1957年，連環畫《三國演義》由上海人民美術出版社出版，全套共60冊，7000多幅畫圖，這是迄今為止篇幅很多的一套連環畫作品。不計其數的畫家們暫時擱置了個人藝術創作，投入連環畫的創作當中，其中不乏像王叔暉、劉繼卣這樣的國畫大師。另外由于在二十世紀五十年代當時所處的國際形勢下，如朱宣咸所畫的《偉大的友誼》這類反映中蘇友誼及蘇聯專家到中國來援助建設新中國題材的連環畫，也流傳甚廣。連環畫的創作者們不僅將各種古典小說、歷史、傳說故事等傳統文化介紹給廣大人民群眾；更由于當時從事這項工作的幾乎都是頂尖的一流畫家，所以創造了中國連環畫史上無以倫比的藝術高峰；除了已謝世的一些畫家，凡壽致八九十年代的幾乎都成為了中國畫壇上的領軍人物，足見從事這項工作的畫家的實力非比一般。名家的作品一方面提高了連環畫的藝術水準，另一方面也提升了后來的收藏品市場。八九十年代后，人們屢屢提及要重創連環畫的輝煌，但是時過境遷，現代從事連環畫的畫家實力已經今非昔比，要想恢復昔日輝煌已不可能，所以那一時期的連環畫已成絕響，乃是中國藝術史上的一朵奇葩。從影響上來說，這一時期的連環畫確實起到了普及歷史文化知識的作用，對提升當時人民的文化起到了不可低估的作用。這一時期的連環畫題材多反映中華人民共和國建國后的民眾生活和建設熱情，傳統名著和神話題材也有表現，但要求符合新社會的價值觀。由于，當時中華人民共和國與國際社會交流很少，外國題材的內容多是引進蘇聯的作品，宣傳革命和社會主義。這期間還有一些介紹連環畫史的專著誕生，使連環畫的創作理論更為豐富。