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彌勒佛像的供養和一般的神像供養不同

彌勒佛像在中國有很高的度，形成彌勒信仰，它的影響也是很大的。在漢代，彌勒佛像的佛經，被大量翻譯成漢語。彌勒佛像在民間普遍受到信奉。彌勒佛像是中國廣為流傳的一尊佛，此佛常懷慈悲之心。中國常把彌勒佛像拿來供奉，因此有了彌勒佛像雕刻。中國自古以來就是一個傳統文化古國，中國部分信仰。人們把佛像看的十分重要。擺放佛像也有一定的說法。拿彌勒佛佛像來說。彌勒佛像的供養和一般的神像供養不同 ，因為彌勒佛像是未來佛 ，除去每天三炷香的香火供養外，每月十五，應該用“御守鹽”調和清水為神像、神龕清洗。御守鹽為東密特有的祈福、結印、開光、用的鹽本身具有很強的靈性，可以溝通天地，所以定期用御守鹽清洗神像、神龕是很需要的。每月農歷十八日、或者特別大事來臨前需要祈愿求福時，應該在“御守宣”寫上愿望，之后放在香爐上焚化。要供奉彌勒佛像一定要了解它，避免一些忌諱。

彌勒菩薩被認為是唯識學的開山祖師,為佛滅后九百年頃之印度人

彌勒菩薩還被認為是唯識學的開山祖師，為佛滅后九百年頃之印度人，為大乘瑜伽行學派的始祖。現存漢譯藏經中，造立者注名為彌勒菩薩者，有《瑜伽師地論》、《大乘莊嚴經論頌》、《辯中邊論頌》、《金剛般若波羅蜜經論》等；于《藏文大藏經》中，除上述諸論之外，尚有《現觀莊嚴論》、《法性性分別論》、《大乘究竟要議論》。相傳彌勒為無著菩薩之師，創倡瑜伽唯識之教理，后傳授無著。另據《婆藪盤豆法師傳》所載，無著嘗上兜率天，向彌勒菩薩咨問大乘空觀之理，而因其師亦名彌勒，后世遂將之視同為當來之彌勒。

大肚包容,了卻人間多少事;滿腔歡喜,笑開天下古今愁

梁貞明三年(九一七)，布袋和尚端坐在明州岳林寺東廊下的一塊磐石上，將入滅前，說了一偈：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。”說完安然。

至此，眾人才知道行履瘋顛的布袋和尚，原來就是彌勒菩薩的化身。不久，有人在別州看見和尚仍背著布袋到處走，于是世人競相描繪他的圖像供奉在家中。據說，他的全身舍利至今仍完好保存在岳林寺大殿的東堂上。

今天，一走到寺院，在山門前就可看見笑意盈盈的彌勒菩薩，好像歡迎每一位上山的信徒或游客。以下的詩偈，說明菩薩的滿腔歡喜：

眼前都是有緣人，相見相親，怎不滿腔歡喜；

世上盡多難耐事，自作自受，何妨大肚包容。

大肚包容，了卻人間多少事；

滿腔歡喜，笑開天下古今愁。

大肚包容，忍世間難忍之事；

笑口常開，笑天下可笑之人。