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上海市閔行現(xiàn)金回收連環(huán)畫店上海現(xiàn)金回收連環(huán)畫

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經(jīng)典連環(huán)畫作品具有很高的藝術(shù)性，每一個畫幅的繪制都凝聚了創(chuàng)作者的智慧和技法，體現(xiàn)了畫家的不同風格，造就了一批批的連環(huán)畫家。如1940年代的“四大名旦”（沈曼云、趙宏本、錢笑呆、陳光鎰），“四小名旦”（趙三島、筆如花、顏梅華、徐宏達），此外還有程十發(fā)、劉旦宅等。1950年代后的“南顧北劉”（顧炳鑫、劉繼卣）、“南北二劉”（“北劉”劉繼卣、“南劉”劉旦宅）、王叔暉、賀友直、戴敦邦、華三川、施大畏、李天心、李維定、王弘力等。1980年代后有“南雷北燕”（雷德祖、高燕）等。[10]1920年代~1930年代作品趙宏本：《文天祥》、《史可法》、《阿Q正傳》、《桃李劫》、《雷雨》、《咆哮的許家屯》、《天堂與地獄》、《東方朔》、《瑤池赴會》、《八仙過海》、《三老圖》、《水滸108將圖》沈曼云：《濟公傳》、《十八羅漢收大鵬》、《沈萬山》、《霓兒》、《審頭刺湯》、《豪俠馬青鋒》、《七個紅面孔》、《小梁山》、《公主與獅子》、《虎兒》、《八個黑面孔》1950年代~1960年代作品上海人民美術(shù)出版社：《鐵道游擊隊》10冊、《林海雪原》6冊、《水滸傳》、《三國演義》60冊、《西游記》人民美術(shù)出版社：《楊家將》5冊。天津人美術(shù)出版社：《烈火金鋼》7冊、《敵后武工隊》6冊。人民美術(shù)出版社：《新兒女英雄傳》4冊。福建人民出版社：《小城春秋》3冊。民國時期，連環(huán)畫開始以比較規(guī)范的形式在中國出現(xiàn)，當時，連環(huán)畫俗名“小人書”，它的正名叫“連環(huán)畫”或“連環(huán)圖畫”。不過，“連環(huán)畫”這個名稱在先。那時，連環(huán)畫流行起來后，人們看到這是一種既有文字又畫滿“小人”的書，于是，才被形象地直呼為“小人書”了。其實，“連環(huán)畫”這個名字更有道理，因為，這種書是隨著情節(jié)的不斷發(fā)展把一幅幅圖畫連續(xù)起來，按照先后順序來表達故事的前后過程，稱之為“連環(huán)畫”，更能展現(xiàn)出它的特征。不過，連環(huán)畫不僅僅是在民國時期才出現(xiàn)的，以連環(huán)形式的圖畫，很早就有了，比如五代顧閎中的名作《韓熙載夜宴圖》，就是用一連5個畫面，描繪了韓熙載夜宴賓客時縱情聲色的5個場面。宋朝的木版《妙法蓮花經(jīng)》插圖，也是連環(huán)形式的圖畫。清末和民國初，各地以單張連環(huán)形式的年畫開始流行，這種年畫連續(xù)起來描寫一個民間傳說或戲曲故事，貼在墻上，饒有趣味。

世界上早期的連環(huán)畫可以追溯到公元前15世紀，如埃及的《名王功跡》(雕刻)、《死者之書》(繪畫)等。而我國的連環(huán)畫的歷史可以追溯到2000多年前的漢代。1895年5月5日，被西方文化史專家認定為連環(huán)畫的誕生日——那一天，美國漫畫家布利特契爾在《奧爾德》雜志上為少年兒童創(chuàng)作了有關小淘氣邁克的系列漫畫。漫畫連續(xù)刊登了9個月，很后，邁克是身著一件鮮黃的襯衫與小讀者們告別。由此，“黃孩子”幾乎成了連環(huán)畫的代稱。其實如果追根溯源，連環(huán)畫的發(fā)源地應是古埃及——4000余年前埃及的寺庫和陵墓中，曾出現(xiàn)內(nèi)容連貫的“系列壁畫”，據(jù)說此系人類歷史上很早的連環(huán)畫。此后，法國南部洞穴壁畫，以及匈牙利的地毯，都運用一組組圖畫描繪當時狩獵、戰(zhàn)爭和慶典的場面。與德國詩人歌德同時代的德國畫家德卜弗爾是一個將自己創(chuàng)作有故事改編為系列圖畫的人，不過當時不叫“連環(huán)畫”，而稱作“長篇圖畫小說”。德卜弗爾的“長篇圖畫小說”比布利特契爾的“黃孩子”早出現(xiàn)30來年。20世紀末，21世紀初僑居美國的德籍畫家魯?shù)狸P·第爾克斯，可稱為現(xiàn)代連環(huán)畫的奠基人，因為他創(chuàng)造了許多嶄新的連環(huán)畫技巧，如用線條表示速度，幾顆小星星表示撞擊，挨打時則留下一個手掌印等等。雖然美國在百余年前開辟了連環(huán)畫的新紀元，但時下連環(huán)畫發(fā)行量居首位的卻是日本。在日本，連環(huán)畫并非“小人書”，擁有各種年齡和文層次的廣泛的讀者群。日本的連環(huán)畫公司還根據(jù)讀者不同的需要，推出五花八門的連環(huán)畫，其中有“老人連環(huán)畫”（畫幅和文字較大，以便視力業(yè)已變?nèi)醯睦先碎喿x），“育兒連環(huán)畫”（專向少婦介紹育兒常識），“烹飪連環(huán)畫”（專門介紹烹飪術(shù)），及地鐵中閱讀，大多情節(jié)離奇）。而在南亞的一些國家，連環(huán)畫又被作為宣傳憲法的工具，原因是那里農(nóng)村還存在著大量文盲，而連環(huán)畫人人都能看懂。德國一位體育教練設計了一種“靜心連環(huán)畫”，內(nèi)容多為溫馨、纏綿的故事，據(jù)說可幫助運動員在競爭激烈的比賽后恢復心情的寧靜。另一種“病友連環(huán)畫”則在英倫大行其道，其主要讀者是絕癥患者。

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民國時期，連環(huán)畫開始以比較規(guī)范的形式在中國出現(xiàn)，當時，連環(huán)畫俗名“小人書”，它的正名叫“連環(huán)畫”或“連環(huán)圖畫”。不過，“連環(huán)畫”這個名稱在先。那時，連環(huán)畫流行起來后，人們看到這是一種既有文字又畫滿“小人”的書，于是，才被形象地直呼為“小人書”了。其實，“連環(huán)畫”這個名字更有道理，因為，這種書是隨著情節(jié)的不斷發(fā)展把一幅幅圖畫連續(xù)起來，按照先后順序來表達故事的前后過程，稱之為“連環(huán)畫”，更能展現(xiàn)出它的特征。不過，連環(huán)畫不僅僅是在民國時期才出現(xiàn)的，以連環(huán)形式的圖畫，很早就有了，比如五代顧閎中的名作《韓熙載夜宴圖》，就是用一連5個畫面，描繪了韓熙載夜宴賓客時縱情聲色的5個場面。宋朝的木版《妙法蓮花經(jīng)》插圖，也是連環(huán)形式的圖畫。清末和民國初，各地以單張連環(huán)形式的年畫開始流行，這種年畫連續(xù)起來描寫一個民間傳說或戲曲故事，貼在墻上，饒有趣味。

連環(huán)畫作為一種藝術(shù)形式，集繪畫、文學、裝幀于一體，具有其特殊的藝術(shù)性。由于這種體裁的作品直接面對普通大眾，對讀者的文化層次要求低，影響面廣泛，因此所以創(chuàng)作上具有很強的時代性，對于研究者而言也具有相應的史料價值。連環(huán)畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式主要可以分為以下幾類：線描連環(huán)畫：線描作品傳承自中國古代的繡像，用清晰的線條勾畫出人、事、景、物。素描連環(huán)畫：用素描的手法，不用線條，采用明暗對比、透視等方式進行描繪。水彩連環(huán)畫：傳自歐洲的水彩畫，畫筆水分的多少、濃淡產(chǎn)生明暗、潤濕和融合的效果木刻連環(huán)畫：很早用刀刻木板后再拓印，由于木板在拓印后一定數(shù)量的紙張后就不能使用，所以早期木板作品成本較高，且印數(shù)較少，2000年后的收藏價值也被炒作得很高。后期的木刻連環(huán)畫，多采用木刻的形式來表現(xiàn)內(nèi)容，而不再真正以木刻的方式制版印刷。漫畫連環(huán)畫：漫畫的形式在西方國家十分流行，1930年代傳入中國，對人物形象表現(xiàn)夸張，比較著名的作品有《王先生》和《三毛流浪記》。工筆、寫意、水粉、油畫等形式在用與連環(huán)畫的繪制之中，隨著彩色印刷技術(shù)的發(fā)展，彩色的連環(huán)畫作品借助這些標寫手法更顯出了連環(huán)畫作品的藝術(shù)美感。此外，剪紙、布貼等也被用與連環(huán)畫的創(chuàng)作。攝影和電影技術(shù)從一開始，就進入了連環(huán)畫創(chuàng)作的領域，成為重要的創(chuàng)作方式。除了圖象之外，連環(huán)畫的文學腳本有決定主題，補充畫面，增強藝術(shù)感染力的關鍵作用。好的腳本，是對原故事進行較好的改編，文字簡略但能表達重點。故腳本好壞也是決定連環(huán)畫作品能否深入人心的重要因素。

這第一套連環(huán)畫中的《連環(huán)圖畫三國志》分24集，每集32幅圖，總計700余幅圖，其畫法采用的是國畫筆法，繪制十分精美。尤其讓人感興趣的是，連環(huán)畫的封面上寫著“男女老幼，娛樂大觀”8個字，旗幟鮮明地表明連環(huán)畫大眾通俗的藝術(shù)方向。就這樣，連環(huán)畫直接從回回圖蛻變出來，成為一種獨特的藝術(shù)形式，并且一炮打響，使連環(huán)畫一下子成為當時的熱門讀物。于是，一些專門從事連環(huán)畫創(chuàng)作的畫家出現(xiàn)了。他們的風格各異，擅長的題材也不同。比如，陳光謚擅長喜劇和鬧劇連環(huán)畫的創(chuàng)作，顏梅華和紅葉精于江湖武俠題材連環(huán)畫的創(chuàng)作，嚴紹唐則專門從事歷史故事連環(huán)畫的創(chuàng)作。另外，還有沈漫云、趙宏本、趙三島、錢笑呆、畢如花、張令濤、水天宏等，他們在連環(huán)畫的創(chuàng)作方面各有特長，為當時無數(shù)的讀者迷戀與熱愛。然而，民國后期，連環(huán)畫因為走紅而開始粗制濫造，畫技低劣，走上了歧途，開始漸漸衰落。