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又法華經卷六藥王菩薩本事品載，過去無量恒河沙劫，有日月凈明德如來，其佛壽命為四萬二千劫。據觀藥王藥上二菩薩經載，過去無量無邊阿僧祇劫，有佛藥王菩薩號琉璃光照如來，其國名懸勝幡。時有一菩薩，名‘一切眾生喜見菩薩’，修習苦行，精進經行，一心求佛，經一萬二千歲，證得‘現一切身色三昧’，乃服諸香，飲香油，燃自身供養佛一千二百年。命終后復化生于凈德王之家，受日月凈明德如來之付囑，于彼佛滅度后造八萬四千塔。其自身亦于七萬二千年間，燃臂供養其塔。或謂彼‘一切眾生喜見菩薩’即今之藥王菩薩。

另據法華經卷七妙莊嚴王本事品載，于過去無數劫，有云雷音宿王華智佛，說法華經。凡夜行及眠臥心有恐者，存日月還入明堂中，須臾百邪自滅，山居恒爾。時有國王名妙莊嚴（梵S/ubha -vyu^ha ），夫人名凈德（梵Vimala -datta ），二子名凈藏、凈眼。其王邪見熾盛，信外道之法。夫人與二子乃共設種種方便，使王至宿王華智佛所，聽聞法華經，共得利益。凈藏、凈眼二人即今藥王、藥上二菩薩。

唐太宗李世民即位，召至京師，以其“有道”，授予爵位，固辭不受，再入峨眉煉“太一神精丹”。顯慶三年（658），唐高宗又征召至京，居于鄱陽公主廢府。翌年，高宗召見，拜諫議大夫，仍固辭不受。每年農歷二月初三，當地群眾都要舉行廟會，以經念孫思邈為我國醫學所作出的巨大貢獻。咸亨四年（673），高宗患疾，令其隨御。上元元年（674），辭疾還山，高宗賜良馬，假鄱陽公主邑司以屬之。永淳元年卒，遺令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。宋徽宗崇寧二年（1103）追封為妙應真人。

孫思邈還對良醫的診病方法做了總結：“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。”“膽大”是要有如赳赳武夫般自信而有氣質；“心小”是要如同在薄冰上行走，在峭壁邊落足一樣時時小心謹慎；“智圓”是指遇事圓活機變，不得拘泥，須有制敵機先的能力；“行方”是指不貪名、不奪利，心中自有坦蕩天地。這就是孫思邈對于良醫的要求。故憂于身者不拘于人，畏于已者不制于彼，慎于小者不懼于大，戒于近者不悔于遠。其實，何止于醫者，僅從為人的角度上來講，恐怕要做一個有氣度、有擔當的人，也不悖此道吧！