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東方持國天王，梵文：Dhritarastra。“持國”意為慈悲為懷，保護眾生，護持國土，故名持國天王。住須彌山黃金埵，身為白色，穿甲胄，手持琵琶，是主樂神，表明他要用音樂來使眾生皈依，他負責守護東勝神州。是二十諸天中的第四天王。

南方增長天王，梵文：Vidradhaka。“增長”意為能傳令眾生，增長善根，護持佛法，故名增長天王。住須彌山琉璃埵，身為青色，穿甲胄，手握寶劍。為的是保護佛法不受，他負責守護南瞻部洲。是二十諸天中的第五天王。

西方廣目天王，梵文：Virapaksa。“廣目”意為能以凈天眼隨時觀察世界，護持人民，古名廣目天王。住須彌山白云埵，身為紅色，穿甲胄，為群龍，故手纏一赤龍（也有的作赤索），看到有人不信奉，即用索捉來，使其皈依。他負責守護西牛賀洲。是二十諸天中的第六天王。

印度早期雕刻中就有四天王的形象。在中國的石窟中，四天王作為形象也經常出現。在敦煌第二八五窟西壁上畫的四天王，頭戴花鬘冠，上身穿著甲胄，下身穿戰裙，赤腳。南邊的二天王，一個是持兩股戟的西方廣目天王，一個是執矛的南方增長天王；北邊的二天王，一個是托塔的北方多聞天王，一個是持劍的東方持國天王。

有一首歌曲《小和尚》，其有歌詞言，“阿彌陀佛坐中央，四大金剛立兩旁”，這一聽就知道詞作者根本不懂得佛門的表現方法和專指名詞，是一個地地道道的門外人士。因為在佛門中對這四位菩薩不稱“金剛”而稱之為天王，并且坐在他們中間的那位是彌勒佛也不是阿彌陀佛。因為阿彌陀佛是末來佛，彌勒佛才是當下承擔普度眾生任務的應世佛。而四大金剛呢，則是奉佛祖釋迦牟尼的命令，在佛祖示滅和彌勒應世的這段空隙時間差中、及在未來佛應世以后，擔當維護道場安寧的“”。

吸取印度古代神話傳說和古印度教中關于“天”的種種說法，提出“三界說”。