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持國天王梵文：Dhritarastra。“持國”意為慈悲為懷，保護眾生，護持國土，故名持國天王。住須彌山黃金埵，身為白色，穿甲胄，手持琵琶，是主樂神，表明東尊王用法音來護住眾生，負責守護東勝神州。

持國天王又叫做魔禮海，用一根鋡，背上一面琵琶，上有四條弦，也按‘地、水、火、風’。撥動弦聲，風火齊至。

增長天王梵文：Vidradhaka。“增長”意為能傳令眾生，增長善根，護持佛法，故名增長天王。住須彌山琉璃埵，身為青色，穿甲胄，手握寶劍。南尊王負責守護南瞻部洲。

增長天王又叫做魔禮青，長二丈四尺，面如活蟹，須如銅線，用一根槍，步戰無騎。有秘授寶劍，名曰‘青云劍’。在第九十九回姜子牙歸國封神時，四兄弟被封作四大天王，對應“風調雨順”四個字，如多文天王魔禮海，掌管混元珍珠傘，職雨。上有符印，中分四字：‘地、水、火、風’，這風乃黑風，風內有萬千戈矛。若人逢著此刃，四肢成為虀粉；若論火，空中金蛇攪遶，遍地一塊黑煙，煙掩人目，并無遮擋。

廣目天王梵文：Virapaksa。“廣目”意為能以凈天眼隨時觀察世界，護持人民,故名廣目天王。住須彌山白云埵，身為紅色，穿甲胄，故手纏一赤龍(也有的作赤索，紫金花狐貂)。西尊王負責守護西牛賀洲。

廣目天王又叫做魔禮壽，用兩根鞭。囊里有一物，形如白鼠，名曰‘花狐貂’，放起空中，現身似白象，脅生飛翅，食盡世人。

多聞天王梵文：Vaisramana。又名毗沙門,”多聞”以福，德知名聞于四方。在小說《封神演義》中四大天王是被稱為“魔家四將”，死后封為四大天王，分別為東方持國天王魔禮海、西方廣目天王魔禮壽、南方增長天王魔禮青、北方多聞天王魔禮紅。住須彌山水晶埵，身為綠色，穿甲胄，右持寶傘(又稱寶幡),左手臥神鼠——尋寶鼠。用以制服魔眾，護持眾生資糧。又名施財天，是古印度的財神，在唐代他曾幫唐明皇退蕃兵的圍困，轟動一時，唐明皇為感恩,特命“諸道州府城西北及營寨并設其相”供養。

多聞天王又叫做魔禮紅，秘授一把傘，名曰‘混元傘’。傘上有祖母綠、祖母印、祖母碧，有夜明珠、碧塵珠、碧火珠、碧水珠、消涼珠、九曲珠、定顏珠、定風珠，還有珍珠穿成四字：‘裝載乾坤’。這把傘不敢撐，撐開時，天昏地暗，日月無光；轉一轉乾坤晃動。

銅雕四大天王在佛教界最為常見，由宏達雕塑鑄造的四大天王銅像，造型精致，各持不同法器，逼真形象，象征意義豐富。南方增長天王，四大天王銅雕塑案例，這是代表日新又新，他手上拿的是劍——慧劍（智慧之劍），是[快刀斬亂麻；慧劍斷煩惱]的意思。四大天王位于婆娑世界，分守四方，分別為：東方持國天王，手持玉琵琶。

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麒麟尊，戰國青銅盛酒器，貼金銅四大天王1991年7月在賀州市沙田鎮龍中村紅株山巖洞中被發現。器物通長50厘米，通寬23.5厘米，通高53.7厘米，重21.5公斤。其外形似麒麟，唇啟齒露，雙目凸睛，眉面上有豎立的壽花一道。雙耳直立，角呈圓柱形，飾蟬紋，角內側有棱角，形狀類似于長頸鹿。《封神演義》述姜子牙奉太上元始之命，敕封魔家四兄弟道：今特敕封爾為四大天王之職，輔弼西方教典，立地水火風之相，護國安民，掌風調雨順之權。鼻梁和鼻孔用卷云紋、渦紋勾出,形體粗壯，肚腹滾圓，背部開有圓形口，帶蓋，有環耳套鏈與頸背的環鈕相連。蓋面浮雕盤蛇，蛇身飾三道鱗紋，居中蛇首昂起形成蓋鈕。頸部和腹部飾變形夔紋，襯以雷紋地。器尾為一直立攀附的龍，單角龍，圓眼張吻，身飾夔葉形凹鱗紋。內底平，下承以四獸足。足外圓內弧，飾變形夔紋。麒麟尊器物身上刻的夔紋、蟬紋均來自中原，但體形碩大矮壯，蓋面浮雕盤蛇及尾部飾龍均屬罕見，表現了濃厚的越文化特征，是華夏文化與百越族文化相互交融的見證。麒麟尊從1991年出土至今，曾到北京、上海等全國各大城市展出，并且到過挪威、法國等十余個歐洲巡回展出，所到之處，皆引起巨大反響。2005年，麒麟尊形象被印制在郵票上廣泛發行。