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文殊菩薩：即文殊師利菩薩，象征智慧的菩薩。《文殊師利般涅盤經(jīng)》說，文殊生于舍衛(wèi)國多羅聚，落梵德姿羅門家，由母親的右腋而生，生而能言，十種祥瑞同時出現(xiàn)。他遍訪仙人求出家法，九十五種外道辯論師都辯不過他，終于在釋迦牟尼佛處學(xué)道成為菩薩。在大乘中，他是眾菩薩，被認(rèn)為是如來“法王”之子文殊和普賢兩位菩薩成正果前，也是凡人。當(dāng)年兩人相約同行，去山里修行。半路上，經(jīng)過一個村莊，文殊和普賢都聽到一個女人十分凄慘的哭聲。兩人過去一問，才知這家人家，壯年丈夫拋下嬌妻不幸去世。這年輕寡婦有三個孩子，大的才十歲，小的僅六個月，上面還有兩位年近八十的公婆。老的要贍養(yǎng)送終，小的要撫育成人，一個年輕女子孤單單怎能挑得動這副家庭重?fù)?dān)呢？文殊和普賢繼續(xù)上路，可那寡婦凄慘的哭聲，老是縈繞在文殊的耳旁，揮之不去。終于，文殊說：“普賢，你一個人去山里修行吧，我要去那寡婦家里，幫她贍老養(yǎng)小，然后再去山里修行

（1）普賢表所信如來藏。故《理趣般若經(jīng)》云：一切眾生皆如來藏。普賢菩薩自體遍故，初會即入如來藏三昧。文殊表能信之心，《佛名經(jīng)》說：‘一切諸佛，皆因文殊發(fā)心故。如善財始見，即發(fā)大心。’

（2）普賢表所起萬行，一切經(jīng)中，皆說普賢行愿。文殊表能起之解。故彌勒對善財說：‘汝先得見諸善知識，聞菩薩行，入解脫門，皆文殊之力也。’

（3）普賢表證空出纏法界，《華嚴(yán)經(jīng)》說：身相如虛空故，善財見之，即得智波羅密者，依體起用故也。文殊表能證大智，顯其有智方證理故。

然此二圣，各相融攝，依體起行，行能顯理。普賢與文殊，象征學(xué)佛要有信有解。信而無解，信是無明；解而無信，解是邪見。因此，這二位大菩薩，在釋尊的常隨菩薩眾中是不能分離的一對。

稱贊如來稱即稱頌，贊即贊嘆。如來，佛的十號之一。如者如如不動，指不生不滅的心體，湛然寂照，亙古今而不變。來即去來，謂如如不動的心體，能生起萬德。即于無去無來中，能去能來。佛有三身，稱贊法、報、應(yīng)三身的偈頌：‘天上天下無如佛，十方世界亦無比。世間所有我盡見，一切無有如佛者’。稱贊佛的偈頌：‘清凈妙，湛然應(yīng)一切。’稱贊報身佛的偈頌：‘阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉(zhuǎn)五須彌，紺目澄清四大海，光中化佛無數(shù)億，化菩薩眾亦無邊。四十八愿度眾生。九品咸令登彼岸。’稱贊應(yīng)身佛的偈頌：‘堂堂黃金相，巍巍不動尊，天上與人間，無不咸恭敬。’稱贊如來相，以身業(yè)禮，以口業(yè)贊，以意業(yè)敬，是為三業(yè)供養(yǎng)如來。