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我們說過了不同的龍的種類，在后我們說到還可以和其他的生物進行雜交，比如說和牛，老虎等等，這也就演變成為了所謂的龍生九子。但因為篇幅原因并未有詳細解說，今天小易就給大家補一下。“龍生九子，各有不同”，我們再說這句話的時候并不是指的所有的龍都可以生出來九個兒子，而是來自于中國傳統神獸——青龍的九個兒子。

個兒子：囚牛

囚牛是青龍和水牛的孩子。傳說青龍在水下戲耍的時候，看到了一頭水牛在玩水，于是就和水牛相愛，并且生下了龍的個兒子，囚牛。囚牛喜愛音樂，傳說嵇康在世彈奏《廣陵散》的時候，吸引到了囚牛，囚牛為了時時刻刻都可以聽到嵇康彈奏的《廣陵散》，自己化作了一把古琴，從此留在了嵇康的身邊。后來人們在很多的古典樂器上都會做成囚牛的形象。
























龍是中華民族古老的氏族圖騰之一。遠古時期，人們敬畏自然、崇拜神力，于是就創造了這樣一個能呼風喚雨、法力無邊的偶像，對其膜拜，祈求平安。數千年來，龍在人們的心目中是神秘而又神圣的，并逐漸成為中華民族共同敬仰的圖騰代表。今天所知道的龍的形象綜合了各種生物的特征：、牛頭、驢嘴、蝦眼、象耳、魚鱗、人須、蛇腹、鳳足。有研究指，龍的形象是經過不斷發展變化的，在漫長的歷史過程中經過和聯合，龍的圖騰逐漸成為整個中華民族信奉的旗幟。
























千百年來，一直盤旋在中國人腦海中的古帝古人“乘龍”的密秘，經考古學家輕輕一挖，一條躺在濮陽地下已有6500年的古人乘龍的，就把《山海經》、《大戴禮》、《列仙傳》、《史記》等歷史文獻記載的古帝、古人乘龍的歷史事實給證明了。從文獻這一吻合的事實上可以想到，其實，古代文獻中的許多關于龍的記載，可能都非古人的妄語！ 由于《周易》、《山海經》、《大戴禮》、《列仙傳》、《史記》，這些中國歷史元典記載的古帝“豢龍”和“乘龍”的故事，實在太簡陋、太古樸，并且離我們太遙遠了。 注釋：（1）（2）（3）（4）（5）（6）袁珂校譯《山海經校譯》85、191、193、212、233、273頁，上海古籍出版社，1985年版。（7）龐進編著《八千年中國龍文化》第249頁，人民日報出版社，1993年版。（8）孫雍長、熊毓蘭校《太平御覽》第8冊，第438頁，河北教育出版社，1994年版。（9）（西漢）司馬遷著《史記·封禪書》第422頁，中州古籍出版社，1997年版。“乘”在古代有“憑借”，“駕馭”等含義。“龍”為“川”。“乘兩龍”即治理兩大江河。“帝嚳春夏乘龍，秋冬乘馬。”這一記載的含意是什么呢？其實它告訴我們，帝嚳春夏乘船出游，秋冬封凍故而乘馬。其后一些記述顯然以訛傳訛，不足為信！