日韩a级一片-日韩a免费-日韩a视频-日韩va-大香交伊人-大香焦久久

河北鼎泰雕塑工藝品制造有限公司主營：銅雕,城市銅雕,人物銅雕,動(dòng)物銅雕等
彩繪彌勒佛
與一般佛菩薩“跏趺坐”（單盤或雙盤腿）的坐姿不同，宋代以前的彌勒菩薩造像多為雙腿下垂的交腳坐式，表現(xiàn)的是彌勒上生兜率天宮為諸天說法的形象。為何是垂腿而不是常見的盤腿？可以理解為彌勒菩薩在兜率天等待下生。垂腿交腳坐姿是早期漢地彌勒菩薩造像的，宋、元以后，一變?yōu)槲覀兘裉斐Ｒ姷拇蠖菑浝招蜗蟆２氐貜浝掌兴_（強(qiáng)巴佛）造像雖不見明顯的交腳坐姿，但基本也是垂腿而坐的，見跏趺坐
彩繪彌勒佛

彌勒菩薩在漢地的化身。南朝的傅大士和五代的布袋和尚。

傅大士，姓傅名翕，浙江義烏人。傅大士創(chuàng)導(dǎo)佛、道、儒三教合一，曾三次進(jìn)京謁見梁武帝，與達(dá)摩、志公共稱梁代三大士。

布袋和尚，名契此，唐末至五代后梁時(shí)期浙江奉化高僧，號(hào)長汀子。因“上契諸佛之理，下契眾生之機(jī)”之故，名“契此”。早年在奉化岳林寺出家，常常游化雪竇山，在雪竇寺弘法，雪竇山由此被尊為彌勒圣境。

有人問布袋和尚：有法號(hào)否？

和尚以偈答曰：“我有一布袋，虛空無掛礙。打開遍十方，入時(shí)觀自在。”

再問大師：有行李否？

又以偈答曰：“一缽千家飯，孤身萬里游。睹人青眼在，問路白云頭。”

后梁貞明二年（公元916年）三月三日，和尚示寂于奉化岳林寺東廡下石凳上，留有辭世偈：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)。”

宋、元以后，漢傳寺院的彌勒造像多數(shù)換成了布袋和尚，標(biāo)準(zhǔn)的交腳彌勒、天冠彌勒反不多見。很多寺院的彌勒殿往往還有這樣一幅對(duì)聯(lián)：“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。”

“須菩提，當(dāng)來之世，若有善男子、善女人能于此經(jīng)受持、讀誦，即為如來。”

“如來為發(fā)大乘者說，為發(fā)者說。”

“如來于燃燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。”

“若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，燃燈佛即不與我授記：汝于來世當(dāng)?shù)米鞣穑?hào)釋迦牟尼。”

“如來說一切法皆是佛法。”

“如來有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。”

“如來不應(yīng)以具足色身見。”

“若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。”

“須菩提，如來說有我者，即非有我，而凡夫之人，以為有我。”

“不應(yīng)以三十二身相觀如來。”

“如來者，無所以來，亦無所去，故名如來。”