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塔剎位于塔的頂?shù)奈恢茫侵袊糯惤ㄖ闹匾笳魑锖脱b飾部分，在教義中，還有著更多復雜的意義。

佛塔起源于印度吠陀時期專為藏納圣骸的陵墓或墳冢，早期的這種墳冢還被視為禁忌或不潔之地，一般修建在人際罕至之所。佛陀涅槃之后約兩百年，孔雀王朝的阿育王打開了佛陀的墳冢，以神力分舍利，并為佛陀舍利修建了八萬四千所“窣堵波”，供天下人禮拜。“窣堵波”不同于以往“墓”的概念，而是如佛經(jīng)解釋的一樣，佛陀入滅不是“死”，而是脫離了輪回轉生達到寂滅為樂的境界，意味著理想的終實現(xiàn)，是境界的象征

相輪：塔剎是全塔的部分，塔剎中的相輪（套在剎桿上的圓盤，如，上圖中兩個鐲子上方的圓盤即是）是佛的表相，象征佛，是徒敬佛、禮佛的仰望標志，相輪的數(shù)目一般為奇數(shù)，為十三個相輪。一座塔，往往以相輪的大小和數(shù)目多少來表示塔的等級大小，但也并非都是如此，如塔的相輪大多采用十三個相輪，據(jù)說十三是象征的十三天，即修成正果的十三個階段。

復合型塔剎結構特點

不少復合型相輪塔剎還在華蓋上方加裝有意義的飾件，有的在華蓋上加仰蓮、日月、火焰寶珠。圖3-7-3的塔剎取自蘇州楞伽寺塔，在相輪加華蓋（圓環(huán)狀）上加寶葫蘆，還有一種復合型相輪塔剎由相輪加寶珠、龍車、、受花（請花）、覆缽、露盤等構件組成，沒有華蓋。其中相輪由九個圓輪串成，謂之九輪。

復合型塔剎寓意

華蓋又叫寶傘，是以花裝飾之傘蓋。寶傘原是古印度皇室、出行的儀仗器具，是權利、財富的標志；寶傘后來還成為活佛、上師、大的專用儀仗，并寓意遮蔽魔障、曲復眾生、守護佛法。藏傳以寶傘象征著佛陀教誨的。