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明成祖的八匹駿馬。長陵八駿長陵是明成祖永樂大帝和仁孝文王后徐氏的合墓，坐落于北京市昌平區天壽山南麓。陵旁祭殿兩邊有享殿，“長陵八駿”石雕就列置在其中。石雕中的“八駿”是永樂皇帝常常乘騎的八匹專用戰馬，他們既代表明成祖所親身經歷的最關鍵8大，一起都是頒獎會他在大明王朝建立全過程中常立過的赫赫武學。八匹駿馬的名字：一要龍駒，二是赤兔，三是烏兔，四是飛兔，五是飛黃，六是銀褐，七是棗騮，八是黃馬。石雕所主要表現的八匹駿馬或作新款奔馳狀，或作站起狀，或者是為武士2為馬拔箭的場景。其鞍、韉、鐙、韁繩等，都真實地重現了明朝戰馬的裝飾設計。據傳說“長陵八駿”石雕是根據那時候明朝皇宮繪畫大師的手稿手工雕刻而成。此圖為長陵八駿的原型，手工雕刻選用圓雕和浮雕圖案緊密結合的方式進行，造型設計栩栩如生，手工雕刻細致，有成祖遠邁漢唐之弘大氣概，精妙絕倫。明《雙槐歲鈔》之《長陵八駿》太宗八駿圖，一曰龍駒，戰于鄭村壩，乘當中箭，都指揮者丑丑拔箭。第二曰赤兔，戰于河北白溝河，乘當中箭，都指揮者亞失帖木兒拔箭。第三曰烏兔，戰于東昌，乘當中箭，都督童信拔箭。第四曰飛兔，戰于夾河，乘當中箭，都指揮者小貓咪拔箭。其五曰飛黃，戰于欒城，乘當中箭，都督麻子帖木兒拔箭。其六曰銀褐，戰于宿州，乘當中箭，都督亦賴冷蠻拔箭。其七曰棗騮，戰于小溪，乘當中箭，安順侯脫火赤拔箭。其八曰黃馬，戰于靈壁，乘當中箭，指揮者雞兒拔箭。明成化間，學土劉定之詠文皇戰馬。蓋成祖靖難時，每戰必以身作則，御馬皆傷。胡騎官軍近過段時間上下故也。按八駿起源于周穆王，后千余年復常見于唐太宗。我成祖馳驅西南，濟世安民，適相一致這般。馬雕塑的精神是值得我們學習的，綜上這些也就是銅雕馬象征寓意所在。

馬踏飛燕 知名的馬踏飛燕是我國旅游標志，別名“關平龍雀”、“銅奔馬”，為漢朝青銅器，1969年出土物于青海省五味雷臺漢墓。東漢時期駐守張掖的國防首長李某以及妻合墓中出土物，現藏甘肅省博物館。奔馬個子34.5公分，體長45公分，寬13公分。1985年銅奔馬以“關平龍雀”這一名字被中國旅游局明確為我國旅游標志，其含意是：異想天開，逸興遄飛，沒有羈縛，代表前程錦繡的旅游業;馬是古往今來度假旅游的關鍵小工具，是拼搏的代表，游客能夠 在我國盡情度假旅游;“關平龍雀”黃銅工藝品，象征我國幾千年輝煌燦爛的文化旅游歷史時間，顯示信息文明古國的杰出品牌形象，吸引住全球的游客。 西夏碑 “西夏碑”即“重新修國寺磁感應塔碑”，為西夏第四君王所立。碑高2.5米，寬0.9米，厚0.3米，雙面發文。在其中反面以西夏文篆書題額，含意是“赦造磁感應塔之碑文”，文章正文為西夏文正楷28行，每列65字;反面是漢文小篆題額“涼州重新修國寺磁感應塔碑銘”，文章正文有漢文正楷26行，每列70字。碑文記述了1個奇妙的經典故事，敘述了護國寺的始建、顯靈、重新修的歷經。以其碑文反面和反面是西夏文與漢文的對譯，因此在科學研究西夏規范字層面具備極其重要的實用價值，說白了“漢夏合璧”，被稱作“漢夏對比字典”。碑身兩邊都有全身陰刻伎樂普薩，題額上方是半圓型云頭寶蓋。五味文廟“西夏碑”是在我國僅存多、儲存最詳細的西夏碑文，都是中國唯的“西夏文-漢文對比珍本詞典”，而碑頭頂的西夏篆書，也是 絕沒有/僅有 。并且 馬為身心健康之象，有益于遠處，此物嚴禁放到灶具、淋浴室，由于馬為午，午歸屬于火，水火相沖。

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現階段還未見相關秦代君王車制的歷史資料。但是漢承秦制，人們能夠 看一下漢代皇帝的車制是啥模樣的。 漢朝·蔡邕《獨斷》卷下：“法駕上所乘曰金根車，駕六馬。有五色安車、五色立車各半，皆駕四馬，是謂五時副車?！?漢朝·應劭《漢官儀》：“君王法駕，所乘曰金根車，駕六龍，以御天下也。有五色安車，有五色立車，各半，皆駕四馬?！?這就很懂了。秦陵所出銅車馬二乘，并不是皇上所乘的正車，只是隨侍皇上車駕的五時副車?，F代的銅馬作品的保養也是一門學問，由于環境的惡化，大氣污染物，以及酸雨的侵蝕，銅雕作品后三年五年后會有明顯的氧化，如何處理呢。