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佛教四大天王劍無鞘，琴無弦，傘無骨，龍無鱗，為何？

鎮守四方的護法，劍隨時放寒光，不需鞘，琴不彈而自吟鳴，不需弦 ，傘無撐而遍覆天下，龍無甲而自無懼，不需鱗。由此可知護法也是圣者之化現。

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中國寺廟的建筑格局和佛像的擺放都有其特定的規矩，看問主是側重于佛像擺放的表法，因為佛像擺放一定會涉及建筑的，所以不得不把建筑格局也談談。

寺廟的建筑格局主要受皇家建筑等級、宗派、地理因素、應運功能等影響。宋以后中佛教內禪宗一家獨大，基本上禪宗就代表了佛教。所以天下大多數的佛教寺院都以禪寺命名，你們去玩的時候只要看寺名基本上就可以知道這個寺廟所屬的宗派了（不過現在大部分寺廟不講究了，不管是不是禪宗的，都叫“某某禪寺”。一些比較古老的寺廟還是可以看的出來的）。比如：天臺宗的祖庭叫國清講寺，寶華山隆昌律寺專宏律宗等。這些建筑也與我們一般見到的禪宗寺廟的格局不同，但是現存的還是比較少的。所以以下就以禪宗寺院為代表，說下中國佛教的建筑格局吧！

一般的叢林寺廟（指僧眾聚居之寺院，尤指禪宗寺院。當然，后世教、律等各宗寺院也仿照禪林制度而稱叢林。叢林之中，寺產一切歸公，且依一定規矩而容納十方來住之僧眾，其住持人選亦經僧眾同意，而由十方名德之合適者出任，故叢林又可稱為十方叢林。不過現在貌似宗教局才是老大。）的建筑的方向是坐北朝南。一般叢林寺院（以清朝為主）的主要建筑有：中軸線上：山門、二門、天王殿、佛殿、法堂、藏經樓、方丈室。東西兩邊對稱分布：念佛堂、戒壇；祖師堂、伽藍堂；禪堂、齋堂（五觀堂）、廚庫；鐘樓、鼓樓；雪隱堂（廁所），浴室等。

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大殿左邊第二位：南方增長天王

“南方”是指這位天王守護著“南瞻部洲”，也就是須彌山的南面，佛法中講，也就是我們現在的這個世界，因為他的護持，可以傳令眾生，使得眾生善根增長，護持佛法不受，因此名為“增長天王”。

這在世間表法上講，亦是告訴眾生，修行人要日日修持、日日精進、不可懈怠，世間人亦各自有各自的責任，更是要日日學習、日日進步。

所以你看，從來都是不是消極懈怠、悲觀不前的，佛法總是要求進步的，不單單要自己進步，還要護持著眾生一同進步，便如地藏王菩薩發下的誓愿，要度盡眾生一般。

而增長天王手中拿著的一柄“慧劍”，更是告訴我們要揮劍斬去煩惱絲、斬去邪知邪見，從而在光明坦途上日行千里，日日增長。