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繁昌縣創(chuàng)藝石材工藝廠主營(yíng)：石材,石料加工雕刻工藝品銷售

中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)人物雕塑開(kāi)始出現(xiàn)，繼商、西周之后進(jìn)一步繁榮與發(fā)展。人物雕塑在西方國(guó)家歷史也很悠久。從古希臘、羅馬到中世紀(jì)、文藝復(fù)興及17、18、19世紀(jì)，直到20世紀(jì)，幾乎遍及各國(guó)的大小城市，成為城市建設(shè)及其文化的重要組成。在中國(guó)，雖然秦始皇下令收繳天下bing器，運(yùn)至都城咸陽(yáng)銷毀，并鑄成12個(gè)各重24萬(wàn)斤的大銅人，排列在阿房宮殿前，但并不似西方那樣自覺(jué)將其作為城市的組成部分。在以后的漫長(zhǎng)歲月中，也未出現(xiàn)類似西方的人物雕塑。直到20世紀(jì)上半葉才在一些經(jīng)濟(jì)、文化比較發(fā)達(dá)的城市，如上海、天津、成都、廣州、重慶等地建立了一些真正意義上的人物雕塑。

寺廟是一個(gè)凝聚信仰、宣揚(yáng)佛法的地方，能夠給人們提供精神寄托，那么我們走進(jìn)寺廟中所見(jiàn)到的一尊尊石雕佛像便是人們精神寄托的所在，這一尊尊佛像雕塑，因?yàn)槠渖矸莸牟煌鹣竦男蜗蟆⒃煨腿疾煌菓?yīng)該如何分辨呢？首先是釋迦牟尼佛，在任何寺廟中的主體建筑或大雄寶殿，即人們所說(shuō)的正殿都會(huì)擺放著這么一尊釋迦牟尼佛，佛像高大、神態(tài)威嚴(yán)，有站有坐有臥的姿態(tài)。然后是彌勒佛，一般在寺廟中的天王殿，彌勒佛的造型極為戲劇化，多為胖大的和尚，肚子滾圓突出，笑臉相迎，備受人們喜歡。彌勒佛后面通常都會(huì)相對(duì)應(yīng)的擺放著另外一尊佛像，那是韋陀菩薩，因?yàn)閺浝辗馃崆椋瑏?lái)得人多，但是他總是丟三落四，沒(méi)有好好管理，所以入不敷出。而韋陀是管賬的好手，但因其過(guò)度嚴(yán)肅，所以來(lái)的人越來(lái)越少，最后香火斷絕。于是佛祖將其放置于同一寺廟，兩人分工，廟里一派欣欣向榮的景象。接下來(lái)是菩薩，菩薩中文殊、普賢、觀音、地藏王四位菩薩了，他們各有分工，各有特點(diǎn)。文殊菩薩代表大智，騎青獅，普賢菩薩代表大行，騎六牙神象，觀音菩薩代表大悲，端坐于蓮花之上，地藏王菩薩代表大愿，騎著諦聽(tīng)神獸。還有就是羅漢了，羅漢共有五百位，基本形象都是光頭，而且本領(lǐng)各不相同，常駐人間，為佛國(guó)護(hù)法，弘揚(yáng)佛教。再來(lái)是四大天王，正常都是供奉在天王殿中，分別鎮(zhèn)守于四方，東方持國(guó)天王，鎮(zhèn)守東勝神州；南方增長(zhǎng)天王，鎮(zhèn)守南瞻部洲；西方廣目天王，鎮(zhèn)守西牛賀洲；北方多聞天王，鎮(zhèn)守北俱蘆洲。

石雕藝術(shù)作為我國(guó)古建筑裝飾的一種形式有著很深遠(yuǎn)的歷史，是建筑雕刻極為常見(jiàn)的雕刻形式。從打制石器開(kāi)始，伴隨著人類意識(shí)審美觀念及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和提高，石雕藝術(shù)逐漸成為兼具功能和裝飾的藝術(shù)品，工藝加工和審美趨向也在逐漸變化。從舊石器時(shí)期開(kāi)始，各種打磨石器就已作為原始人生存的工具和巨石雕刻群出現(xiàn)。商代由于盛行萬(wàn)物有靈的原始教觀，動(dòng)物是當(dāng)時(shí)人們崇拜的神令，留存了形形色色的動(dòng)物石雕。到了唐代是中國(guó)石雕藝術(shù)的高峰，石雕藝術(shù)主要被用于陵墓石雕。明清時(shí)期石雕被大量用于建筑上裝飾上。石雕講究造型逼真、手法圓潤(rùn)細(xì)膩、紋飾瀟灑流暢。它的傳統(tǒng)技藝始于漢，成熟于魏晉，自唐朝流行開(kāi)來(lái)。明清時(shí)期的工藝細(xì)膩流暢，線條細(xì)膩?zhàn)兊梅丙悾w上變得精雕細(xì)鏤。